大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于考古学文化科普的问题，于是小编就整理了4个相关介绍考古学文化科普的解答，让我们一起看看吧。
什么是考古少儿科普？
考古少儿科普是针对少年儿童进行的关于考古学知识的普及和传播活动。
它通过简单易懂、生动有趣的方式，向孩子们介绍考古学的基本概念、考古的过程和方法、重要的考古发现、古代文化和历史等内容。可以采用故事、图片、动画、游戏等多种形式，激发孩子们对考古的兴趣，培养他们对历史文化的好奇心和探索精神，帮助他们初步了解人类文明的发展历程和丰富多彩的古代世界，同时也有助于培养孩子们的科学思维和对文化遗产的保护意识。
少年科普世界的作者？
《少年科普世界》是一本期刊，没有固定作者。
《少年科普世界》是面向小学中高年级和初中低年级学生的少年科普期刊，共48页，全部四色。由云南省新闻出版局主管，云南科技出版社主办，国内统一刊号为CN53-1186/N。
版块一：本期专辑
不限定选题，可以是动物、植物、军事，倾向生活类……选题开发上是形式新，视角新，内容新。要追求差异化的效果。包括正文、卡通、游戏、智力碰头、试验等等。
版块二：冲浪科技（军事、天文、高新科技、太空、发烧新鲜事等）
这个版块，突出新、奇、趣，还有科技的“酷”
版块三：奇趣大自然（包括：动物、植物、活动、考古、探秘等）
突出奇、趣，并适当普及大自然里的科普知识。
版块四：我爱生活（身边的科学、小窍门）
这部分贴近生活，和生活息息相关，可以现学现用。
如何看待那些说考古即盗墓的人？
谢诚邀，在知乎的一篇，个人感觉很有道理！
（来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。）
盜墓和考古被混爲一談自然是考古人的悲哀，可是仔細想想，這也是考古人自己在科普方面做得不足，要再接再厲的表現吧。記得有人說，考古和盜墓的區別，就是一個白天工作，一個晚上工作。我聽了，一笑了之，相信這裏面也有些許的無奈。
談考古和盜墓，前者合法，後者違法。從法律層面看，考古和盜墓的區別就好像國有大型煤礦開採和小煤窯私挖濫採的區別。因爲法律規定，煤炭屬於資源性國有資產，私自盜採，自然是屬於不正當竊取，屬於違法。同樣地，盜掘國家享有所有權的文物，自然也屬於非法竊取。根據2002年《文物保護法》第五條規定：中華人民共和國境內地下、內水和領海中遺存的一切文物，屬於國家所有。古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬於國家所有。
但是考古和盜墓並不等同於大型煤礦和私挖濫採，因爲前者還涉及了一個問題，就是倫理學的問題。考古也好，盜墓也罷，常常被人們攻擊作“缺德”的事，爲何？恐怕就是因爲這裏面的倫理學維度。當對象是人和人的遺留物而非礦物那樣的自然物的時候，就會涉及道德評判。而這一點也是區別考古與盜墓的一個重要標識，即前者一般是遵照一系列的標準、規範和法律進行的，而後者則在巨大經濟利益的驅動下，無所畏懼。譬如，對於人類遺骨的處理，是考古學發掘和研究重要的對象。而對於盜墓者來說，人類遺骨是最沒有價值的，所以往往隨意丟棄、踩踏。盜坑周圍可見的森森白骨即是明證。
再講一點明顯的區別，就是方法和對象的問題。科學的考古學從十九世紀發軔到今天，已經有一系列的技術、方法、方法論和理論支持。從最基礎的探方發掘、按照地層和遺蹟揭露現象到類型學方法論，過程主義或後過程主義考古學、再到其它社會理論的應用（譬如gender theory/Marxist theory）。相反地，盜墓者是鑽洞鼠，只管往外掏東西，不管任何信息的記錄和保存。譬如，一件被盜的青銅器可能在市場上賣價很高，但是對於考古學者來說，它的價值被盜墓者嚴重損害了。因爲，我們不知道這件青銅器的準確出處，出於何地？出於哪座墓葬？座標？我們也不知道和這件青銅器共出的器物是怎樣的？即器物組合的情況。我們更不知道這件青銅器的具體出土位置...而這些信息對於後續的一系列研究都是至關重要的。
對於考古學者來說，從地下或水下獲取和記錄信息僅僅是研究的第一步。同時，所發掘的物品通常由國有的考古研究機構或者博物館保管，屬於國有財產。有些文物還會被陳列到公共博物館中，供大衆參觀、學習，回饋社會。而對於盜墓者來說，惟有私利。甲骨文是拿什么工具在龟甲上刻的？
甲骨文多用尖锐的刀具刻成。
甲骨文分为先书后刻和以刀为笔直接刻写两种方式。
甲骨文、金文等早期篆书，对后代书法审美影响较大，如甲骨文通过契刻产生的“刀味”，金文通过铸凿产生的“金石气”，朱书、墨书通过书写产生的“笔意”，影响深远。
甲骨文的契刻方式，也给后世的书法创作带来了一个方向，即以瘦硬的契刻方式表现刀味。其代表书家如丁仁、沙孟海、潘主兰等。
他们在创作中，着力表现甲骨的瘦劲美，点画方圆明显，细而精，通过方折的笔画表现刻划的意味，是追求刀味的一种。
更多文章，敬请关注千年兰亭。
有许多答案，说是青铜刀所刻，这种答案不准确的，甲骨文刚开始出现时，处在新石器时代，青铜刀还未出现！
在贾湖遗址内出土的龟甲、石器、陶器上发现了一批契刻符号，目前共17例，分别刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龟甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特点均是刻划而成。早于安阳殷墟甲骨文5000多年，领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字，是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。
这些贾湖文字，只可能是用石刀刻出，因为此时还没有青铜的出现。
香港中文大学的饶宗颐先生研究认为，9000年前贾湖契刻符号与3600多年前的殷墟甲骨文有着惊人的相似：
甲骨文的字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。
到此，以上就是小编对于考古学文化科普的问题就介绍到这了，希望介绍关于考古学文化科普的4点解答对大家有用。