大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒学文化的求同的问题，于是小编就整理了2个相关介绍儒学文化的求同的解答，让我们一起看看吧。
去异求同的成语？
求同存异，汉语成语，拼音是qiú tóng cún yì，意思是找出共同点，保留不同意见。
成语出处
儒家经典《礼记·乐记》中出现：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。
大同小异 [dà tóng xiǎo yì]
大体相同，略有差异。
出处
北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“惠生在乌场国二年；西胡风俗；大同小异；不能具录
应该是：求同存异
[ qiú tóng cún yì ]
【解释】：求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
【示例】：在这个问题上，我们还是求同存异吧。
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
近义词：
大同小异 [ dà tóng xiǎo yì ]
大体相同，略有差异。
和而不同 [ hé ér bù tóng ]
和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
什么是人性，它有几个方面？
人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：
狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性。
广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。

人性善恶的争论：
人性，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。
人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。 任何存在物，只要作为类而存在，总会具备某种共性的东西。人既然作为类而存在，那么，它必然存在共性，而且，在这些共性中，总有某些或某个主要方面在根本上主要地决定着人类行为，从而构成可被称作人性的东西。由此，普遍人性的确存在。同类有其共同的本性，这种本性是普遍的，却不是抽象的。正是这种普遍的本性，制约着它们“选择”其生存的方式。
人性应当与“求我生存”相关联。
人性是什么？答曰：求我幸福。 这样一个简单的“求我幸福”，恰恰是人类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着人类行为。所以我们说，它就是人性。甚至可以说，“求我幸福”这条人性法则不但支配着迄今的人类史，将来依然如此。
对无灵物而言，“求”就是“选择”，就是某种存在物与大自然之间的相互选择。沙漠如果选择森林，便毁灭了它自身；反之，森林如果选择沙漠，后果是一样的。结果，它们便互不选择，为了自身的存在而已。什么是造物主的神奇？求我存在而已。显然，这种选择是没有“意识”（这个人类所造名词）的，然而，它又是有“意识”的，这种意识就是自然界生生不息的运动规律，不妨将之称为“自然意识”。
作为人就应该去了解一下人性，这样更有利于与别人沟通交流，在交流中去发现人性。在由人作为主题的世界里，人应该求同纯异，没有谁是为谁而生，每个人都是唯一而独立的主体。对每个人来说人性有善恶之分，正面看待这些善与恶，很有必要。
一个人的人性对这个人来说很重要，它对这个人的一生起决定性作用，只有了解了人性才能去利用人性，改变自己。
到此，以上就是小编对于儒学文化的求同的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒学文化的求同的2点解答对大家有用。