大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化君子务本的问题，于是小编就整理了1个相关介绍国学文化君子务本的解答，让我们一起看看吧。
“君子务本”，这个本指的是什么呢？怎么样做才算是务本？
谢邀！孔子说：“君子务本，本立而道生”，所谓“务本”的说法，可不是孔夫子一人独创的名言，诸子百家都有类似说法。比如谷《礼记》中说：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”《管子•禁藏》中说：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》中说：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”
其实还有许多典籍也都有各自的见解，我们是无法得到千真万确的答案的。只能把各家的观点一一列出来让大家各自从中领悟道理吧。
儒家所谓的务本，就是仁义为本。《礼记》之务本，就是泛指一切事物的根源。《管子》之务本，就是由己而及他人，由内而外，如果用于修行来说，就是修心，《管子》中有一篇《心术》是专门讲这些的！那《汉书》中的务本，就是农业了。而法家所说的务本就是农战。我能回答的，大概就这么多吧！而题主关心的，可能是君子之根本，人生之根本。我个人认为，人生之根本，还是心性，是良知！
修身，齐家，治国，平天下——这是君子之本。如果不务本，你就不是君子。从而把读书人引导到这条道路——提高自己，管理好家庭，管理好封国(周朝是分封制，封国是诸侯国，与现代国家不一样），平步天下(一身的本事，到那个国都能谋生谋事业)。那个时代，有本事的人，经常在列国穿梭，并不一定在自己的出生地谋事业。
孔子在培养公务员，服务于各封国。周天子像个虚君，直属地盘不大，大部分国土都分封给诸侯国，而且可以继承，诸侯国可以有自己的军队。
周朝夺取商朝，有的说是只用了一个月，有的说用了三个月，总之就是时间很短，相当于斩首行动，占领首都。之后，商朝地方纷纷归顺，被封国封爵位。
周朝的周天子及其大家族、封国国君、卿大夫、士大夫都是贵族，言论自由，思想自由，按照君子协定做事即周礼。这部分社会精英，创造的诸子百家学问，今天看来也非常有档次。后来的皇帝集权体制就不行了，皇帝生杀予夺，破坏了社会生态；没人敢思想，都跟皇帝屁股后头，等待皇帝圣旨，全国只有一个人的智慧，衰败是必然的。
现代世界，人民兴趣多样，追求多样，选择做公务员的不多(世界范围)。人人平等、人人独立、人人自由这个至高无上价值基础，带来一系列观念、一系列制度，当公务员不能统治人民。主权在民理论的认知使得人民治理即民主成为人类共识。公务员是人民雇用的，完全不同于主权在君的蒙昧时代了。
“君子务本”摘录于孔子《论语》语录的第二段。[原文] 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”[译文]有子说：“他的为人，孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反作乱的，这种人从来没有过。君子专心致力于根本的事务，根本建立好了，仁道也就生发出来（治国做人的原则也就有了）。孝顺父母、敬爱兄长，这就是做人的根本啊！”
排到第二的重要位置，也体现了本语录的重要性，是孔子教人学为人，即学为仁。是讲教育目的，是总纲：孝悌为根本，今天就是德为首。
一、这个“本”指的是什么呢？
这个“本”指孝悌。
善事父母曰孝，指子女对待父母的正确态度。“孝”是什么？是回过来还报的爱，是感恩。可指对父母、长辈、上级，伸展到单位、党、国家。
善事兄长曰弟，指弟弟对待兄长的正确态度。“弟”是什么？是兄弟姐妹的友爱，是友情。可指对兄弟、姐妹、朋友，伸展到邻里、同事、社会其他人。
如何维持社会的稳定、生存和延续。孔子首先从“家庭”中子女对父母的感情的自觉培育开始。把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即与家庭成员的情感关系之上。
二、怎么样做才算是务本？
孝弟为仁之本，“仁”是孔子的一种最高道德的名称。把“仁”作为治国、做人、处事的标准。仁者，人群相处之大道。人能有孝悌之心，自能有仁心仁道，譬如树木一般，根本牢固，枝叶就茂盛。
我认为，作为公民，做好以下三点也就务本了。
到此，以上就是小编对于国学文化君子务本的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文化君子务本的1点解答对大家有用。