大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周敦颐的理学文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍周敦颐的理学文化的解答，让我们一起看看吧。
周敦颐的理学思想指什么？
周敦颐理学思想可以概括为三个基础框架：即从宇宙本体论，到个体修身，再到治世。同时，他将中庸中关于“诚”的思想理念提炼为这三个基础框架的核心，一以贯之，使得理学从一开始就具备严密、宏阔、完备的基本体系。
周敦颐的生平简介？
周敦颐（1017年—1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
周敦颐两个弟子？
宋朝学术圈，就出了一对让人难以捉摸的师徒。为师者，乃“独爱莲”的理学鼻祖——周敦颐；为徒者，乃“程朱理学”的奠基人——程颢、程颐兄弟。令人诧异的是，这对千古流芳的名师高徒，居然互！不！承！认！
父亲请来的老师
周敦颐最早是程氏兄弟父亲的朋友。
那时候，程颢、程颐兄弟十四五岁。他们的父亲程珦在南安军做官，认识了地方县令周敦颐。程珦一看这人“气貌非常人，与语果为学知道者”，对其人品与学问都十分欣佩，于是和他结为朋友，后来又请周敦颐来给两个儿子做老师。
周敦颐具体教授过二程什么，史料大多语焉不详。后人推测，周敦颐所传授的，应是其代表作《太极图》。这是周敦颐流传至今的极少数作品之一，历来被认为是周敦颐著述中最有价值的一部分。其开篇的“无极而太极”更是周敦颐对于自然和人类社会思考心得的核心阐释。
周敦颐的教学，绝非照本宣科。比如，他曾经让程颢程颐兄弟“探寻孔颜乐处。”《论语》中，孔子称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”生活清贫，颜回仍然不改其乐，于是周敦颐引导两个少年思考：孔子和颜回都在乐什么？用今天的话讲，这叫“探究式学习”。
作为北宋理学的开山鼻祖，周敦颐的学术成就毋庸置疑。他在《太极图》中阐释天理的根源，探究万物的始终，又作《通书》四十篇，阐述太极的真谛，发挥了“为往圣继绝学”的关键作用。而这些理论和著述，也深刻影响了二程。程颐十八岁时就上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”。后来二程继承和发扬了周敦颐的理学思想，共同创立了“天理”学说，又称“洛学”。
微妙的师生关系
按理说，像周敦颐和二程这样的名师高徒，应该会留下不少佳话吧？
宋代理学鼻祖周敦颐的《爱莲说》有哪些美学价值？
谢谢邀请。
《爱莲说》是周敦颐与友人在游山玩水之时兴起而作的一篇散文。全文虽然仅有119字，但在字里行间中都透露出周敦颐的美学思想和人生志趣。
周敦颐通过对莲花“出淤泥而不染”的高洁描写，来表达君子在世俗之间心理状态的“宁静”之美。莲花首先是没有欲望的，“无欲则静”，“静则明”，“明则通”。由此看来，周敦颐所喜爱的莲花首先体现出来的实质上是一个关于君子道德修养的命题。君子必须拒绝各种欲望的诱惑，才能进入一种无欲、忘我的境地。从而才能获得思想境界上的提升，进入一个明练、通达的世界。
此外，从《爱莲说》一文中，还可以看到周敦颐“文以载道”的理学之美。《爱莲说》中对莲花形态美的描写，体现了周敦颐用文辞传达美学的理念，也是“文以载道”的理学之美的展现。
总的来说，在周敦颐的美学观中，理学是占据主导的地位。他所提倡的以静为美、文以载道等观念，都在《爱莲说》这篇散文中得到了很好的体现。
如果说理学是周敦颐美学观的主导，那么自然美则是周敦颐美学观的外化表现形式。在《爱莲说》一文中，周敦颐以描写自然美景为主，刻画了生动的莲花形象，集中体现了其美学观中的自然美。
在周敦颐的笔下，莲花是自然界中“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”的植物。这是植物自带的洁净、质朴的特性，是自然美之所在。莲花的美平淡自然、洁净素雅。莲花象征着与世无争、不与世俗同流合污的崇高品性。
在《爱莲说》一文中，周敦颐的感情态度始终是平淡从容的。整首词中不见丝毫的激动愤慨，却能用寥寥几句就勾勒出莲花的神韵，这是周敦颐独特的艺术表达方式。
全诗的结构自然流畅，娓娓道来。周敦颐在水陆草木之花中将莲花的特质刻画出来。这样的艺术结构体现了作者以自然为美的审美情趣。周敦颐从菊花、牡丹说起，把自己对莲花的喜爱之情淋漓尽致地表达出来。“独爱”一词，就能生动地说明周敦颐对莲花的情有独钟。
因此，通观《爱莲说》全文，可知周敦颐通篇都在赞扬莲花的自然之美。周敦颐对自然美学观的运用不仅体现在遣词造句上，而且在艺术结构和行文构思等写作手法上都得到了体现。
到此，以上就是小编对于周敦颐的理学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于周敦颐的理学文化的4点解答对大家有用。