大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒学文化的困境的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒学文化的困境的解答，让我们一起看看吧。
两汉以后，儒学遭到了什么挑战？
两汉以后儒学遭到了佛学挑战
历史上的儒家有很多的困境.孔子之后有杨、墨,特别是墨家的挑战,这是第一次困境.
汉、晋之际有新道家反周孔名教的运动,这是第二次困境.
这一次困境的时间特别长,因为继反名教之后便是佛教长期支配中国的思想界和民间信仰.第三次困境发生在晚明.
由于泰州学派的风行一时,遂有“三教合一”运动的兴起,李卓吾承王阳明之说而更进一步,公开宣称“不以孔子之是非为是非”.这次运动虽未如魏、晋时代明标“反名教”之名,但实际也相去不远,所以才引起顾炎武、黄宗义等人的大声疾呼,黄宗义在《明儒学案·泰州学案序》中更明白地指出：泰州学派到了颜山农、何心隐诸人手上,“已非复名教所能羁绊”.
但是上述三次社会解体都没有突破中国文化传统的大格局.儒学在经过一番自我调整之后,仍能脱出困境,恢复活力.而现代儒学所遭遇的困境是空前的.
文化上来看，儒学倡导的封建伦理体系在东汉的宦官专权和党锢之祸中成为事实上的空话，人们的信奉也就下降了，再加上后期佛教道教开始传播和出现，更抢夺了信众冲击了儒学地位。
汉、晋之际有新道家反周孔名教的运动，这一次困境的时间特别长,因为继反名教之后便是佛教长期支配中国的思想界和民间信仰
如何理解儒家所说的＂不仁者＂？
孔子以“爱人”释“仁”，有爱就有好恶，他说：“唯仁者能好人，能恶人。”只有仁人才有正确的价值判断，包括好恶取向，仁充当了道德判断的标准。“苟志于仁矣，无恶也。”立志于仁德,就不会为非作歹。
他又说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”离开仁，何以谈得上成就其名，因此君子时刻以仁为行为准则，任何时间及场合都坚持不懈。而“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”不仁之人不可能长处困境，也不可能长处乐境。仁者本身具备仁而安于仁，知者因行仁有好处而行之，有智慧的人同样以仁为行为准则。
“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心。其他的礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信等都是围绕“仁”展开。三纲五常是儒家倡导的基本社会伦理准则，而“仁”是五常之首的地位。
“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
不仁者，即指不懂仁爱之人。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”出自《论语·里仁》
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
中国二千年的“孔孟之道”还有多少？假如没有“孔孟之道”中国将变成什么样子？
归根结底，孔孟之道就是唯心主义哲学的典型产物。它是一切封建残余思想的卫道士！
它违背了社会发展的客观规律，及对立统一的辩证唯物主义世界观。孔孟之道，早已被早期的革命先驱，新文化革命的理论家，所剖析，所批判。新中国的诞生正是是经过无数先烈的牺牲，和无数革命先驱的长期艰苦卓绝的英勇斗争后才换来的。
中国人民在革命斗争中，终于找到了可以照亮自己前进之路的指路明灯，即马克思列宁主义和毛泽东思想。
它是有关矛盾，有关斗争的哲学。
有了它，在革命与战争年代，我们就应该坚持武装斗争，拿起枪杆子捍卫人权和主权。
在和平年代，我们一方面要拿起法律的武器捍卫劳动成果，另一方面坚持竞争的原则促进生产力的提高。
优胜略汰是生物进化自然规律，平静与稳定的只不过是斗争双方势均力敌的结果，平衡是暂时的，矛盾与斗争才是永恒的。孔孟宣扬的中庸之道，不可不为历史与现实所批判，所抛弃。
都还在，只是没有人提倡。假如没有孔孟之道。中国的人文历史就是一片空白。孔孟之道犹如黑夜里的一盏明灯。指引着中华民族，在经历了无数次风风雨雨后，仍然生生不息，顽强屹立。千百年来，塑造了国人的灵魂，扎下了民族的根。与国与家，都是有百利而无一害的。中国能有今天，孔孟之道的作用是不可忽视的。近几年，受西方文化的冲击。我们否定传统文化，认为她是糟粕。首先是我们无知！忘本！说严重点，就是把民族的根断了。后面会怎么样呢？那就是一盘散沙无家无国。大家不相信，可以去看看，现在人心里想什么。做的什么。谁还装着家国天下，都是个人利益第一。纵然读了几本书，没有学过孔孟之道，走向社会不会做人。埋下了不安定因素。以致见利忘义。违法犯罪。这些都与我们丢弃传统文化有关。人与人之间的依附，仰赖与道德诚信。没有诚信的依附，是靠不住的。我们想想，传统文化的精髓，是仁义礼智信，我们抛弃这些，又有什么可教育下一代的呢？新文化，新思想，具体的讲，有什么实质性的内容呢？这个时代的提倡的新文化，新思想，到底教会了我们下一代什么呢？这个问题是我们应该好好考虑考虑了。
到此，以上就是小编对于儒学文化的困境的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒学文化的困境的3点解答对大家有用。