大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阴阳与儒学文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍阴阳与儒学文化的解答，让我们一起看看吧。
先秦儒学思想主要是董仲舒的天人合一思想？
是指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。
而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，董仲舒一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。
阴阳学说属于道家还是儒家？
阴阳学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，属于是道家的分支之一。
上古年代，就有阴阳崇拜，但是阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。明代地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的中国医学理论体系。
是阴阳家。
道教也是阴阳家，跟道家没关系，道家和儒家都是管理学社会学，道教阴阳家是自然科学天文学地理学生物学和人类基因学。道家儒家是服务业，道教阴阳家是科学研究业。
道家是主张无为，顺其自然的，以老庄学说为主。阴阳家是五行，占仆，天文的，周文王演周易，后不断发展成一学派。
董仲舒如何利用阴阳家思想？
董仲舒采用阴阳家的思想。提出以下主张：
宇宙发生论
董仲舒认为宇宙由十种成分组成：天、地、阴、阳，以及五行（木、火、土、金、水），最后是人。《如天之为》中：“天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳”，天地有阴阳二气，人离不开它们，就像鱼离不开水，只不过阴阳二气不可见，而水是可见的。董仲舒的五行观与阴阳家的稍有不同，他定的顺序是木、火、土、金、水，而其它的和阴阳家一样以木、火、金、水各主管四季的一季，四方的一方，木管东方和春季，火管南方和夏季，金管西方和秋季，水管北方和冬季。
“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。”董仲舒认为人是天的副本，人高于宇宙其它一切的物。“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”——《春秋繁露.立元神》,人何以成之，董仲舒认为需要儒家的礼，乐，此为文明和文化，没有文明和文化，宇宙就是未成品。
人性学说
由于天有阴阳，人是天的副本，那么人的心就包含两个成分，“性”和“情”，由性而有仁，由情而有贪，性当谓天的阳，情当谓天的阴。对于争论已久的性善恶说，董仲舒认为性，是“生之自然之资”，质是没有善恶可言的，他推翻了孟子、荀子的理论，也因此他强调人为和教化的重要性，只有教化才使人与天地同等。
社会伦理学说
道家文化和儒家文化构成了华夏文明的太极图的阴阳两极吗？
道家文化和儒家文化构成了华夏文明的太极图的阴阳两极吗？是的，没错的。可能我们每一个看待事物的角度不一样，由于自身的环境，地域，经历，境遇等不一样，看待事物总是不一样的，这无可厚非。但是“真理”就是“真理”，“真理”不是我说，也不是你说，“真理”就在那里，等待人们去发现。恰恰老子发现宇宙之间万事万物内在深奥的妙意，创造出《道德经》；而孔子发现了人生在世如何成为一个人《论语》；一样米养百样人，一方水土养一方人；同样都在地球上，有说英语，有说汉语，有说日语，有说韩语，有说俄语，但是说话的语言不一样，其说话的本质都是为了表达思想意识。道家用自然“说理，”儒家用治人“说理”。道家讲天地人三才万物，儒家讲立世之本。相互辅成，没有相违背的。
道家文化以《道德经》为基础，道法自然，道家文化博大精深，涵盖极其广茂。首先性命双修，说白了，人不论做什么，首先得有健康健全的身体，这样才能有精气神，如果没有好的身体，做什么也做不了，这是一个前提，学术的说法叫“突破物理世界，”想有个好的身体，吃饭怎么吃，睡觉怎么睡，吃多少算好，睡多少算正常，身体怎么样才能无病，修炼就是要达到，无疾而终，瓜熟蒂落。等到确实身体机能到了一定程度，就自然而去了。有了健康的身体，才能去工作，观察，热爱生活，爱别人得先爱自己。否则只能是爱莫能助，有心无力。一个很简单的道理，人在生气的时候，什么也不想做；道是从自然观，去分解你的生气，否则劝你不要生气，还是会生气的，道说“天有日月星辰，地有四时节气，人有喜怒哀乐吉凶祸福，”也就是人生都是曲线运动，自然都是往复的，让人放大视角，放大思维去认识事物，认识自我，这样会想的明白，只有想明白了，捋顺清楚了，才不会生气。道讲物性，物情，物内，物外，这些都是升华的名词，每一个领域，每一个描述都有其特定的名词。有句话是这样的说的“站在自己的角度看问题，一下子就疯掉了；站在别人角度看问题，一下子就敞亮了”。一切的“教义，经典”目的都是教化人。黄金还得通过提纯，剑戟还得经过烘炉锤炼，木材还得经过刀斧之功。
儒家文化源于孔子的《论语》，涵盖诸子百家，就像一个超市一样应有尽有，对于现在人来说，好像我们说的话，先圣贤和古人都说到了，我们想说的无论如何也没脱离圣贤们说的话。儒家治世之言，说白了就是如何做人，先从家庭说起，男人为天为阳，为阳刚；女人为地为阴，为阴柔宁静；天有风雨雷电，这是气流的交变，地有倾覆地动，震颤坍陷。所以就有“莫惹酉时妻，一夜守孤凄”。在一个家庭中，子女要尊敬长辈，如果子女内心不尊敬长辈，没有一个内心的尊崇，子女不会听父母，就是随意随性而为，我想干什么就干什么，我愿意干啥就干啥。这一点为啥在现在单亲家庭表现的尤为突出，母亲总在身边，关爱有佳，天长日久，母亲的话根本就不听，父严母慈在这个孩子身上体现不到，造成内心没有尊崇的对象和标杆，演化成随意随性，早上不想起来就不上学了。现在这样的事情很多，但不是全部。比如“三人一行，必有我师”，这是尊重别人，现在的话是“别拿自己太当回事了，否则容易被孤立”；又比如“在家从父，出嫁从夫”现今看这句话是封建礼教，这未免武断了，如果一个孩子连父亲的话都不去拿来参考，请问内心还能容得下谁；如果出嫁连自己丈夫都不尊敬，请问还能尊敬谁，现在年轻人为结婚就进行财产公证，说是新思想新文明，夫妻都没有任何信任，请问结婚作什么，也有的说这是潮流逼迫的，我不这么做会吃亏的；那么为啥不向阳光的正能量的积极向上的看齐，而去向争斗的争执的不信任的负能量的看齐。
所以道家文化和儒家文化构成华夏文明的太极图的阴阳两极，这个没错。以上是个人见解，没有任何针对，假如有雷同实属巧合，绝非有意。
到此，以上就是小编对于阴阳与儒学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于阴阳与儒学文化的4点解答对大家有用。