大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于季羡林禅学文化的问题，于是小编就整理了1个相关介绍季羡林禅学文化的解答，让我们一起看看吧。
为什么惠能比神秀更优秀？原因何在呢？
按照季羡林先生考证，五祖弘忍门下水平与惠能差不多的人，至少有五十多人。为什么选择惠能为法嗣呢？原因是达摩冒充了佛教的“见性”。读过《大般涅槃经》的人都知道 禅宗的见性和佛教的见性，完全不是一个概念，风马牛，不相及。正因为达摩的见性是冒充的，所以达摩在世遭到佛教界的排挤。而二祖慧可还因：“惑乱百姓，冒充见性，传播邪法”的罪名，被斩首示众了。
而唐初，西域楼兰国有木乃伊技术，每年吸引成千上万人去摩拜。所以从四祖道信开始，禅宗高层就密谋引进木乃伊技术，来吸引弟子和信众。季羡林全面考察了当时的历史背景，认为弘忍传衣钵给惠能是因为惠能是岭南人，当时广州商人与西域来往，掌握了木乃伊技术。
后来果然惠能把自己做成了木乃伊。也只有惠能一脉发展起来了。
一个顿悟，一个渐修。顿悟需要根器，所有人都认为自己有根器，但是实际上历史中有根器的不超过十指。神秀和尚当时是两京法主，这是得到当时所有人承认的高僧。慧能和尚在闽南一个山沟沟讲法。这就好比现在人，一个在北京，东京，纽约，伦敦讲学，听众都是总统教授。一个在乡下村里讲学，听众都是不认识字的。普通人当然选容易的，轻松的，坐在家里瞎想就能成佛的。这就造成慧能一系的人越来越多，神秀一派的失传了。最后就是他们胡编乱造也没人反驳了。其实达摩祖师一派的法已经失传了，因为达摩祖师是依楞伽经传法的。后面禅宗是依金刚经和坛经传法的。再打个比方，净土宗和密宗。净土宗念阿弥陀佛就能成佛，其他的你不要管，只要信就行了。密宗要求就高了去，有多高？比考状元都高。义理，法坛，供养，持咒，观想。这就造成修净土宗的篇地都是，修密宗的快要失传了。所以总结一句话就是，谁能吹自己最简单成佛，谁的信众就最多。信众越多声音就越多。呵呵
惠能是中国历史上最伟大的宗教改革家，历史学家范文澜将其与基督教的改革家马丁路德相提并论，认为惠能丝毫不亚于基督教新教的马丁路德。范文澜认为，惠能最伟大的改革就是让禅宗彻底摆脱印度佛教而成立了一支真正属于中国自己的宗教，而填补了中国人的宗教空白。
季羡林先生考证禅宗发展的历史，将禅宗改革分为两个时期。第一个时期就是达摩时期。 从佛陀到那烂陀寺被毁，印度佛教一直修大乘三十七道品见佛性，佛陀通过自己的教学实践发现，不修三十七品，不能见佛性。达摩祖师锐意改革，抽出三十七品中的一品，就是念佛法身，然后删掉了另外的三十六品。这明显违背佛陀的原旨，于是遭到了印度佛教界的驱逐。达摩锐意改革，绝对采用秘传的方式，不是铁杆弟子，不告诉你秘法，这样既进行了改革，也避免了宗教冲突。达摩为禅宗摆脱印度佛教迈出了重要一步。
到了唐朝，五祖弘忍有两个心爱的弟子：神秀和惠能。惠能有胆有识，锐意改革，而神秀谨守印度佛教，不敢越雷池一步，最后神秀的北宗灭亡，历史选择了惠能，中国人从此彻底摆脱佛教，有了完全属于自己的宗教。
神秀是武则天的国师，当然也是德高望重的高僧。武则天曾问神秀，达摩祖师西来传的什么法？神秀说是一行三昧。梁启超考证这个一行三昧就是念佛法身，然后现世见佛菩萨显身，就成就了。神秀对弟子要求很严，弟子必须见佛显身，才能自立门户，去传法。神秀还是死守印度人的方法，死守佛经，不知变通。
惠能则提出，只要念佛法身就行，甚至可以不念法身，念第八识就行了，而念第八识是无法见佛显身的，所以不求结果，有过程就行了。惠能这种改革彻底摆脱了佛教对中国人的限制，而成立了完全属于中国人自己的宗教，符合中国人的民族特性，符合中国人的国情。
因此宗教史学界认为惠能是一位伟大的宗教改革家，不是墨守成规的神秀能比的。
到此，以上就是小编对于季羡林禅学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于季羡林禅学文化的1点解答对大家有用。