大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化与风水文化区别的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国学文化与风水文化区别的解答，让我们一起看看吧。
国画中医京剧是国学经典吗？
我个人认为，国画、中医、京剧是国学经典。
中华上下5000年，诞生了很多具有代表性的文化，这些文化组成了我们民族的特色；广义的国学包含中国的全部的传统文化，绘画、武术、建筑、风水、易学、经典的古籍等等。
不是，只能说是国粹。
国学包含中国的全部的传统文化，绘画、武术、建筑、风水、易学、经典古籍等等；
狭义的国学是指以先秦百家（主要是儒、道、兵、法、墨五家为主）的学术思想为根基的中国传统文化思想
易经和道德经有何矛盾或冲突吗？
《周易》是一切人类文明的精华。
《道德经》是读书人的读书感想。
《论语》是读书和生活经验的梳理述说。
《连山》和《归藏》是历史上失传的《重典》。
相传《连山》是《夏禹》南征《三苗》的作品。能从《扬子太玄》找到当时作品的一鳞半爪。和当今的《水书先生》收藏的《水书》。
相传《归藏》是殷商王室的收藏。是周文王写作《周易》的时候模拟的范本。从《孟京易》《焦延寿》《京氏易》可以找到残存。
如果说：
1.《周易古经》比做（牛奶提炼的精华—奶酪。）
2.《周易今本》比做（袋装巴氏牛奶）。因为《今本周易》是汉代找到的版本，失去了本来的一部分要素。
3.《道德经》就相当于（舒化奶），因为有的人读《周易》不消化。就好像和（纯牛奶）喝了不舒服。
易经与道德经，一是文体不同。前者是筮书文体，后者是论文体。 二是显示宇宙的层面不同。前者是事物的形与象，后者是事物的名称与内容。或者说，前者是画的山水花鸟画，后者是提的格律诗词字。三是层次不尽相同。前者像如被子植物之果实，有四层次。后者多用双关语，或谜语式。四是侧重面不同。前者重点是阴阳之变，致后人之用也在风水，甚者则误批为迷信。后者重点是尊道贵德，致后人之用也在仙与药，甚者则误批为出世之神学。
愚夫以为，易与老是大同而小异，非冲突者。 一是共同以无极与大道为宇宙本原。大道本无极。无极是大道也。古今中外，此乃唯一把宇宙讲透彻的哲学经典，再无有其二可与之媲美也。 二是共同以"不我"为超越感性，又超越理性的超常大智慧。 三是体用共同都在治国安邦，达到理想社会之彼岸。 四是共同揭示了宇宙之密码和终极之根源，从而，都成为中华民族的文化灵魂与文化基因了。 五是共同形成中华文化优秀传统之核心与精髓，同为群经之首，万经之源，两者不可或缺其一也。 易经与道学为代表的优秀文化传统，真正是保障中华文明上中下5000年不中断之密钥也。
个人觉得没有矛盾或冲突。 老子所著的《道德经》一书继承和发展了《周易》中的思想。
例如，“道生一，一生二，二生三”，与“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的描述，在内涵上是相通的。道生一，指道生一次，“道”为“太极”，生一次，即出现一爻，阴爻或阳爻（又称阴仪或阳仪，即两仪）。一生二，再生一次，即一爻上加一爻，为四象，少阴少阳老阴老阳。二生三，在两爻的基础上再加一爻，组成八卦，八卦又可以象征万物，所以说，三生万物。以上所说的两种描述，分别出自老子的《道德经》和孔子的《周易•系词上》，应该是两位圣人在参悟易经八卦时产生了相似感悟，这是《道德经》中部分思想来源于《易经》的有力证据。
从大的逻辑体现来看，道家、儒家的思想均出自《周易》。中国人常讲，做人要内外兼修，何谓内？又何谓外呢？内指修“德”，外指修“为”（即为人处世、干事创业）。在《周易》中分别对应坤卦和乾卦，两卦象辞有曰：地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息（清华校训即出于此）。儒家对应的是，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家认为，做任何事情都有先后次序、进阶步骤，只不过把修“德”与修“为”分得更细罢了。《道德经》一书，道家思想浓缩于内，通读该书，发现其内容包括了以下四大部分：一是修“德” 之道，二是治国之道，三是用兵之道，四是在以上三者基础之上关于“道”的概念，以及其特征、特性之阐述。老子在《道德经》书中排章布序与我个人理解的，可能有所不同，但要知道古文是不用标点，也不分章节的。
到此，以上就是小编对于国学文化与风水文化区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文化与风水文化区别的2点解答对大家有用。