大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化与时代文化融合的问题，于是小编就整理了3个相关介绍国学文化与时代文化融合的解答，让我们一起看看吧。
20世纪以来中西艺术的交融与发展？
现代主义美术是指20世纪以来具有前卫和先锋特色，与传统美术分道扬镳的各种美术思潮流派。（19世纪照相的发明及受东方艺术的影响，绘画有客观物质的形态走向表现画家自我内在精神）
野兽主义（马蒂斯）：野兽派的作品风格狂野、艺术语言夸张变形且有表现力，马蒂斯是野兽派的代表，他的作品用色大胆，造型简练、具有强烈的装饰性。代表作品《生命的喜悦》
80后夫妻开书院，穿汉服读经典不学数理化。你对传统国学文化中的哪些部分最感兴趣？
又一个把自己的情怀做成生意，然后打着传统旗号来惑乱社会的例子。
问一句：这种打着读经、国学旗号，挑战体制性教育，制造乌托邦的扭曲存在什么时候可以少点，让社会清净点。
网上搜索了一下相关信息，看到这对夫妻并非从小读经长大的，而是有了职场经验以后估计是遭遇瓶颈然后转型“弘扬国学教育”的。根据网上信息，东山书院女的是记者，碰到王财贵以后，“感动”于王的努力，采访了一些读经的孩子以后，也走上了相同的道路。
注意！这里面有俩有效信息：一是王财贵，这个台湾副教授，跑到大陆二十多年，打着复兴国学的名义，推广读经运动。台湾的发展有目共睹，而且在传统文化保护和现代化转化上有很多可资借鉴之处。两岸文化交流对文化发展贡献良多。
但是泥沙俱下，过来的也不全是好的。陈安之的成功学是一个，王财贵的读经运动也是一个。四书五经存在了千百年，里面确实有真理，练练武术啊射箭射艺的、学学中医养生的也是好事，但是让这些完全成了青少年生活的全部，就有点啼笑皆非并让人有点愤怒。
拿王财贵来说，他在成长中能够遇到传统文化学者，拜牟宗三为师，具有了一定的身份地位，在理解经典上面能够与自己的生活结合起来，称得上是一个传统传统文化转化的典型。所谓的读经运动，也不过是他在社会转轨过程中发现的一个商机而已，未必需要上升到那么高的位置。而且读经中的一个关键问题是，让别人来复制自己的人生，根本上就是对他人人生的一种藐视。
二是东山书院的女创始人是记者，绝大部分记者是当成一门职业，尤其是现在社会发展带来的压力如此之大，记者越来越像一个敲门砖。可以看到，很多大媒体的从业人员，会利用自己的身份之便，寻找各种商机，有的是记者继续做着然后再搞着别的，有的是合适的话立马下海。东山书院女创始人与其说是受了王财贵感动，不如说是自己成为了王财贵的商业布局的一环，网络搜索东山书院的简介，就可以在“王财贵读经教育推广中心”的网站看到。
在他们的招生简章中，直接列明了“熟读王财贵教授开列的五大部经典、研读牟学著作，对新儒家义理有基本把握”。至此可以断定，这是王财贵的读经教育的一个商业布局，现在再有类似新闻，只不过为了配合招生做的一轮宣传而已。
读经，有好处吗？日常读读，看看是有好处的，在中国这个传统颇为稳定的社会中，还有很多需要用到传统的地方，文化涵养割舍不开。但是封闭起来，不让接触外界社会，苦行僧一般的生活，对于身心还在可塑期的孩子们来说，无异于扼杀生命力。去年，新京报有一个跟踪报道王财贵读经班学员的深度稿件《读经少年圣贤梦碎：反体制教育的残酷试验》，里面有一段描绘送孩子读经家长的话：
记者在采访中发现，最早的一批曾被“圣贤教育”吸引的家长们，如今已从狂热支持者变成坚定的反对者。数十个微信群里，他们每天都在讨论，如何以消防安全、办学资质、非法集资等理由向政府举报，让文礼书院关门。
回答问题最后一半，传统文化很多东西为我所爱，诗经、唐诗宋词、聊斋志异、四大名著等等古典诗词、小说、各类典籍只要读进去了，都有引人入胜之处。但是这只是生活的一部分，不能成为生活的全部。
国学啊！说起中国的传统文化绕不过儒家，因为孔子和他后世的门徒们把“君”排在了天地之后亲师之前，使得汉董仲舒之后儒家文化受到了统治阶级的大力支持，后面更有程朱理学“存天理，灭人欲”，说起来国学最精彩灿烂的部分其实在春秋战国百家争鸣之时。
春秋战国某种意义上是中国文化的起源时期，在这之前的夏商周因为受社会发展的限制，在人们眼中一直处于朦胧的状态，夏商周断代史告诉我们搞不好夏禹只是司马千老先生浪漫的幻想。
百家争鸣啊，有着赤脚而行兼爱非攻的墨家巨子，持法卷教民的法家狂生，无为的老庄，齐家治国平天下的仲尼，舌战千军的纵横家，多么灿烂的时代！可惜焚书坑儒罢黜百家之后，这一场景永远消失在历史的长河中了。虽然百家的思想未曾消逝，他们以各种形式融合在儒家的大框架下，可是这世间最大的罪过莫过于添枷锁于思想啊！
可惜中国历史上没有布鲁诺，所以我们的百家思想最终在儒学框架的把持下没能在属于他们自己的方向上走到终点，而是与传统的儒家思想融合发展最终形成了中国特有的文化体系。
抛开传统国学中一些现在看起来不可理喻的东西不提，我个人而言对传统文化中那些玄之又玄的东西其实很感兴趣。八卦易数，奇门遁甲等等，这些东西在现代很多被划为迷信范畴，但其中却又似乎参杂着一些哲学理论，诱使一些人沉迷其中无法自拔。大衍之数五十，用之四九，遁去的一去哪了？
另外我们的古诗词也很美啊！那些千年中出彩的人，留下了他们平淡抑或令人感叹的人生，谪仙人李白举杯邀明月，十步杀一人，千里不留行。奉旨填词的柳永，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。辛弃疾的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人生若只如初见的纳兰性德，见或不见的仓央嘉措。
汉服经典作为文化的载体很好啊，不过作为一个工科生认为数理化还是有必要学的。毕竟当你有了孩子之后，给他穿汉服读经典之余，外面打个雷，结果你告诉他云彩上边有个长翅膀的鸟人在敲锤子？是不是不太好……
这其实也算不得新闻了，全日制国学班、国学院的模式早已有之，前段时间圈内还曾有过“老实大量读经”是否可行的争论。
不过有一点是显然的，当今国学教师师资队伍缺乏，虽然开办者大多发心是好的，源于情怀或对传统传承的一份责任；家长的发心也是好的，想要孩子学为圣贤君子。但毕竟当今时代能通国学典籍的人本就不多，能把握其中精义的就更少了，又拿什么去教育孩子呢？所以这是当前“国学教育”的一个悖论和难题，不建议家长拿孩子的学业去冒险，或者真的考察好了再做抉择也不迟。
鄙人很喜欢传统文化，对各类传统典籍都非常喜爱，但“国学”一词包含的范围实在太广，从典籍上来说至少也要包括“经史子集”四部，目前主要精力放在前面三部上。最喜欢能解决人心烦恼的部分——心性学，和能解决外部事务的部分——外王学。
国学文化，有精华，也有糟粕。
这其实看父母怎么选择。
父母如果是传统的家长制下的家长。那国学再合适不过。
如果是先进的开明民主家长，国学需要摒弃一部分，而另一部分则是博大精深的。
很多古代经典因为太过“言简意赅”，都可能被曲解。
如同对“中医”，对“国学”也不要盲目崇拜，教师的认知不同，一句经典可能讲出很多意思。
如果真对“国学”感兴趣，可以从《古文观止》入手，先感觉一下。
——来自不说废话的心理教育专家[成云社]～初心
中国在传统文化方面应该如何与时俱进并提高普及国民的认知？
中华民族是世界上为数不多的历史悠久的文明古国之一。俗话说得好：“前事不忘，后事之师”。我们中国人民是勤劳智慧的民族。我们对人类社会文明进步具有杰出的贡献！火药，活字印刷，纸张，火药是我们中国人发明的。所以，我们作为后辈绝不能躺在前人的成绩面前沾沾自喜，不求更进一步！清朝的中国“闭关锁国”使我们落后于西方世界。自人类有历史记载以来，人类自始自终都是按丛林法则求生存。落后就会被挨打，惨痛的教训是我们被消灭。鸦片战争，八国联军，日本侵华战争都是惨痛的教训。我们只有牢记过去的历史，时刻教育后代不忘过去勿忘国耻，亡国历史血的教训，激励我们不断奋发图强，我们要团结一致，开放学习国外先进经验为我们服务，我们每一个人在有生之年为国家多做贡献，我们要为中华崛起于世界民族之林而努力奋斗贡献自己的力量。
中国传统文化应得于传承！四大发明举世无双！但有人叫嚣废除传统文化才叫与时俱进？这种人居心何在？没了传统文化啥得於传承？应当传统文化与新时代文化融为一体才叫与时俱进！
吸收传统文化中的合适的精华，吸收西方的优秀文化，把传统文化中的不利于集体团队合作理念，和自私理念，没有自尊的文化，不能与时俱进的文化去除掉。把明哲保身，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜的思想去除掉。大融合。新闻媒体可以做，娱乐圈里的新闻就不要占据人的空间了。
谢谢邀请。中国的传统文化，内容包罗万象，特征是世代传承、历史悠久、民俗特色、博大精深。但无论诸子百家还是经史子集，都有精华和糟粕。其中精华部分概括起来讲就是忠孝节义、家国情怀。那么如何做到与时俱进并让民众认可？我认为还是应该＂古为今用，洋为中用＂，才能使传统文化发扬光大。
一、以更加开放的胸襟，务实谦虚的态度，学习吸收世界文明的先进成果，兼容并蓄，中西交融。以现代文明为主，传统文化为辅，使人们的心越来越柔软，懂得谦卑、宽容、理性，而不是抱残守缺，只知偏狭、自大、封闭。核心是弘扬爱国主义民族精神，践行社会主义核心价值观。
二、继承、保护、传播是当代人的责任。在当前全球化的时代，中国传统文化也免不了受到冲击和影响，保护好传统的优秀文华这个中华文明的根基，是政府的民众共同的责任和使命。既要做好开发利用，又要做到面向世界。使之成为无愧于先人和当今时代，具有中国特色的社会主义新文化。
到此，以上就是小编对于国学文化与时代文化融合的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文化与时代文化融合的3点解答对大家有用。