大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于地理风水学文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍地理风水学文化的解答，让我们一起看看吧。
风水先生和地理先生区别？
风水在中国历史中也是非常悠久的一种文化，虽然我们如今都崇尚科学，但“风水”一说是古人传承下来，的确是有根据的。而这其中的奥秘，真的并非我们普通人能懂的，还有，古今往来，大多中国人都抱有“宁可信其有，不可信其无”的心态，谁都希望自己的家庭，都幸福美满，所以都愿意去相信，哪怕求一个安心。而地理是纯科学的学问。
帮人看风水的人，通常都被称为“风水先生”，客气的便称呼为“风水大师”，而业内则称为“风水师”。不过，有些不尊重风水师的人，却会称他们为“风水佬”（南方居多）。等如“会计师”，亦有人叫做“算账的”一样。
“风水先生”，古时称为“地理家”或“阴阳家”，因为看风水，即是看地理也，而看地理，必须知悉阴阳五行消长之变，故云“阴阳家”。不过，历代最流行的名称，都是称呼为“风水先生”，至于“风水大师”，如前所言，是客气的称呼。而现代的社会，则没有分得这么清楚，因为很多人都会老实不客气地自称为风水大师。
其实“风水大师”与“风水先生”，在工作上有没有分别？答案当然是没有，其分别只是名称而言。因为，除了风水先生之外，还有一个名称还更流行，例如恩师，就常被客人称为“老师”，假若那位替人勘察风水的先生是姓黎的，有些人便会称他为“黎老师”。
而普通的人家，有时还更简单，简称“先生”算了。不过，这多是年长的长者对风水师的称呼，例如他们儿子邀论了风水先生来家中看风水，而如果长者因不知道风水先生的姓名，又有问题想问，自然是﹕“先生，我睡房的风水好吗？”这样问。这时，他们说的“先生”，当然是指风水先生了。
中国历代帝王陵墓选址的风水玄机，从地理的角度是哪些要素起作用？
秦汉时期的帝王和贵族墓葬有的是平地深埋并覆以高大的土堆，代表西安始皇帝陵，有的是在半山腰上凿墓，代表徐州龟山汉墓。
到了隋唐时期 则主要以皇帝为主 盛行在山中凿墓 并在外部建立神道和享宫，代表咸阳乾陵。
宋代已经开始用砖石建地宫并出现大量壁画。
明清 墓葬的地宫结构更加复杂 地上的享宫也更加宏伟，代表明十三陵 东、西清陵。
风水起源与传承？
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风水的起源与传承
在人类进入文明时代开始,开始部落群居和城村群居,对原有的理论加以细化,并融入先后天八卦的思想,此时的风水术大多为统治阶级。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系――江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。
因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。
其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。
在形势与理气两派的基础上又分为四个派系――八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
其实历史上也有多次风水被时代打压的例子，但作为华夏文化瑰宝，风水屹立不倒，依然代代传承下来。
到此，以上就是小编对于地理风水学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于地理风水学文化的3点解答对大家有用。